• 我们的主张

    苏轼《稼说(送张琥)》:

    曷尝观于富人之稼乎?其田美而多,其食足而有余。其田美而多,则可以更休,而地方得完。其食足而有余,则种之常不后?#20445;?#32780;敛之常及其熟。故富人之稼常美,少秕而多实,久藏而不腐。今吾十口之家,而共百亩之田,寸寸而取之,日夜以望之,锄耰铚艾,相寻于其上者如鱼鳞,而地力竭矣。种之常不及?#20445;?#32780;敛之常不待其熟,此岂能复有美稼哉?古之人,其才非有以大过今之人也,其平居所以自养而不敢轻用以待其成者,闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚,虚者养之以至于充。三十而后仕,五十而后爵,信于?#20204;?#20043;中,而用于至足之后;流于既溢之余,而发于持满之末,此古之人所以大过人,而今之君子所以不及也。吾少也有志于学,不幸而早得与吾子同年,吾子之得亦不可谓不早也。

    吾今虽欲自以为不足,而众且妄推之矣。呜呼!吾子其去此而务学也哉。博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。子归过京师而问焉,?#24615;?#36761;子由者,吾弟也,其亦以是语之。

    《解》

    ?#23433;?#35266;约取,厚积薄发”语出自苏东坡的《稼说》一?#27169;?#24847;即:读书要广博而善于取其精要,要有丰富的积累而谨慎地运用知识。苏东坡的这一关于学习的主张,即使在今天也是一个极好的治学方法。

    纵观上下五千年,哪一位学有所成者不是众览群书、学富五车?想要获取更多的经验和知识,从书本中去寻找不失为一个良策。有人反驳说,在生活实践中更能让我们积累经验。那么如果我们已从书本上了解了事物的本质特性,然后我们再去生活中探索求证岂不是更加完美、更?#30001;?#21051;?书籍,尤其是前人经过大量的调查实践而编著的书籍,给我们提供了丰富的知识和经验,只要我们肯去钻?#24615;亩粒?#32943;用心去求证,那么前人的业绩就可以由我们继续去发扬,我们甚至可以突破前人的观点,树立新的观点,就好比前人给我们提供了一个前进的台阶,我们只需踩在巨人的肩膀之上。大量的科学定律就足以说明这样的事实,不需要我在这里长篇累牍。

    再者,先人给我们留下的各种微观的、宏观的思想理论,传承了一代又一代,道法自然、忠孝礼义、上善若水、淡泊明志... ...这些思想至今影响着我们,感染着我们,而且有必要继续传承下去。圣人之所以是圣人,就?#19988;?#20026;他们的思想经过千百年的验证而依然不破,依然在被后人所颂扬。这样的思想,只要我们从书籍中去汲取,便会不断地提升?#32422;?#30340;思想境界,升华?#32422;海?#20928;化灵魂。我们不得不叹服书籍的神奇!

    当然,我们倡导博览群书,并不?#19988;?#20320;把前人的思想全部拿来,也不是说只要前人著书立传,我们就把前人的思想全部予以肯定。社会的变革、时代的变迁、人类思想的进步,都决定了世上万物没有一成不变的,大自然如此,人的思想也是如此。这时就需要变通,而东坡先生的“约取?#34180;ⅰ?#34180;发”恰好可以在这时发挥作用。取前人思想的精要,慎重运用知识,结合我们目前的实际状况而?#21491;?#36816;用,这才是一个真正会读书、真正懂得运用书中知识的人。

    如今的书籍种类众多,不是说只有前人的书才有可读性。?#36136;?#30340;书评论述、都市文学、网络原创、时事评论等等,有很多很多都值得我们?#20137;?#21644;学习。我们可以从书中学习做人的道理、处世的态度,还可以从书中寻找写作的灵感、心灵的碰撞。博览群书,让我们积累了丰富的知识,开阔了?#32422;?#30340;眼界,不再做井底之蛙,让?#32422;?#25104;竹在胸。而有选择地汲取书中的精华,再把汲取的精华慢慢地释放于生活之中,这样就在不知不觉中完善了?#32422;骸?/p>

    书籍一旦成为我们生活中的伙伴,便会不离不弃,几日不读书,就会感觉胸腹空空,哪怕重温旧书也好,着实对书籍有了依恋,这种感觉想来实是好事一桩,万不可将其丢弃,继续以?#23433;?#35266;约取,厚积薄发”为读书的座右铭来鞭策?#32422;骸?/p>

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